你够大吗？够深吗？足够宽广吗？

不要忘了你因这伟大而应该拥有的基础。现在，当你坐下来，提起心来，深入思考念佛是谁？这是一个非常重要的关键。

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禅修是我们每个人都想要的体验和目标，但是禅修往往给人一种犯大头病的感觉，为什么会这样呢？我们需要能够深入，找到自己的不足之处。

我们在讲大乘禅修的时候，在修大乘禅修的时候，有没有检讨过你到底是不是大乘修行人呢？"大乘 "就叫 "大乘"，大乘没有大小乘，只有大乘，没有小乘，只有大乘，按照印度人的书写习惯。

因此，大家可以从大多数人解释这部分内容时没有搞清楚的前提下，理解大乘的含义。其实，它指的是多、广、大三个意思，而不仅仅是大小的大。从大小来说，"大 "的含义没有错，但从多少来说，还有 "多 "的含义，还有 "宽 "和 "窄 "的含义，还有 "高 "和 "低 "的含义，这样就有很多层次的含义，所以才叫 "大乘"。

禅僧常以 "大乘 "自诩，但你自己符合这个条件吗？你的境界够高吗？你够深吗？你够宽吗？你够多吗？你够大吗？"大 "只是众多含义中的一个词。

今天，我们想和你谈谈，不要因为这个 "大 "字而忘记了你应该拥有的基础。现在，当你坐下来，提起心来，深入思考佛是谁时，你用功了吗？这是一个非常重要的关键。

我们能不能提起心来，首先取决于我们自己，你有没有这个条件？什么条件--"心不动于一处"！如果你不能把心放在一处，妄念纷飞，那还算什么大乘禅修呢？所以我们回到 "如何训练将心保持在一处"？如果你不能把心放在一个地方，你怎么能继续呢？

想想看 为什么坐着的时候会产生妄念？为什么坐着的时候身体会动？各种奇怪的事情都会发生，你的心无法安定下来！那就无从谈起其他事情了。因此，在这个前行和基本练习中，我们告诉大家，首先要能摄心，先摄心！...............