一、放生鲫鱼的真实功德是什么

1、大菩文化河北讯8月25日，河北省委书记、省人大常委会主任王东峰到石家庄市调研宗教工作，先后实地察看赵县基督教主恩堂、柏林禅寺、栾城区南赵村天主堂，与宗教界人士和信教群众深入交谈，召开座谈会听取石家庄市宗教工作情况汇报，并就进一步做好宗教工作做出指示。

2、王东峰指出，要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻全国宣传思想工作会议精神，全面落实党的宗教工作基本方针，扎实推进中央巡视反馈意见整改落实，进一步加强全省宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，努力开创新形势下宗教工作新局面，齐心协力推进经济强省、美丽河北建设，为努力实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。

3、王东峰强调，全市民宗部门要继续坚持中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应；要坚持问题导向，依法依规解决好宗教领域存在的突出问题；要坚持和加强党对宗教工作的领导，强化各级党委主体责任，推动党中央宗教工作各项决策部署落地落实。全市宗教界人士和信教群众要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，切实增强“四个意识”，认真落实“两个维护”，坚定“四个自信”，爱国守法、诚实劳动、向上向善向好，为全省改革发展稳定凝聚正能量。

4、省委常委、宣传部长焦彦龙，省委常委、统战部长高志立和省民宗厅有关负责人参加调研，全省性宗教团体负责人参加座谈并作交流发言。

5、河北柏林禅寺举行第十三届护国镇灾般若万灯法会

6、河北省古为燕赵之地，历史上曾经是中国佛教的重镇之一。在这块土地上不仅诞生过像释道安、僧一行等许多光照千古的高僧大德，还产生过像临济宗那样声震寰宇、影响深远的佛教宗派。尤其是禅宗，与河北有着非常殊胜的因缘。禅宗二祖慧可大师晚年曾在河北弘法，最后圆寂于此，建塔于此；著名的赵州从谂禅师、临济义玄禅师曾分别驻锡于今石家庄地区的柏林寺、临济寺，举扬宗风，开宗立派，对中国禅宗产生了巨大的影响。

7、我信佛最早接触的宗派就是禅宗。“文革”中欲觅佛经一读实难。家父与教友切磋佛理，谈的多是禅宗典故。记得他曾举过一个公案：赵州问新到僧：“曾到过这里吗？”回答说：“曾到过”，赵州说：“吃茶去”。又问一僧，回答说：“不曾到过”。赵州仍说：“吃茶去”。过后院主觉得奇怪，问赵州：“为什么曾到者让吃茶去，不曾到者也让吃茶去？”赵州叫院主，院主答“有”，赵州说：“吃茶去”。我觉得这个故事很有趣，当时虽于其中的禅机如雾中看花，但对赵州和尚却留下深刻印象。

8、在佛教的各种宗派中，禅宗最具有中国特色，发展最快，影响也最广。禅僧有两大传统，一为农禅并重，寓禅于生活；二为行脚参方，传灯于无尽。前者著名的有百丈清规的创始人怀海禅师，他倡导“一日不作，一日不食”，被尊为丛林之楷模；后者著名的有赵州从谂禅师，“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱”一偈，千百年来在禅界传为美谈。我颇喜欢“行脚”，按现在的话说就是旅游。改革开放以来先后云游了大半个中国，却没想到要游石家庄，这是因为该地区近百年来佛法式微，寂无所闻。只是近七年在净慧法师的领导下，各项事业才轰轰烈烈开展起来，胜地胜事，蔚为壮观。今年夏天，我有幸胜地一游，感慨良多。故不揣翦陋，笔录观感，以飨读者。

9、一九九四年七月二十二日，我同净慧法师乘河北佛协的中巴，从北京沿京石高速公路来到石家庄，第一站便是净慧法师住持的赵县柏林禅寺。赵县离石家庄有50多公里，古称赵州，著名的安济石桥(亦称赵州桥)即建于城郊。县城中心的十字路口上，耸立着一座七级、高约18米的陀罗尼经幢，平面为八角形，建在一方形石基上，为北宋建筑，据说是现存石经幢最高的一座。绕过经幢走半里多路，便来到柏林寺。

10、柏林寺始建于汉末，隋唐时名为观音院。因院内柏树成林，金元时改称柏林禅寺。清末以来即已名存实亡，唯有二十株千年古柏与赵州塔形影相吊。一九八八年，《法音》主编净慧法师筹组成立了河北省佛教协会，看到柏林寺荒凉景象，感慨无限，于是发大誓愿，力谋匡复。经数年奔波，在海内外诸山大德和众信徒的鼎力帮助下，一座崭新的柏林寺呈现在人们面前。

二、苏州放生最佳地方

1、山门上高悬着中国佛教协会赵朴初会长题写的“柏林寺”匾额。大门两旁挂着净慧法师作的一副对联：“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”，在土红色高大院墙的映衬下，使人仿佛置身于一个古老广漠的时空之中；侧门旁挂着“河北禅学研究所”，则又散发出一丝现代学术气息。一进入山门，则发现它与通常的寺院布局迥异，即没有山门殿或天王殿，全寺主殿“普光明殿”通过一条约7米宽100米长的石板路与山门相连，路两旁新栽了许多柏树，其间也参杂着一些历尽沧桑的千年“庭前柏子树”，苍劲翠绿，似乎蕴藏着无尽的禅意。山门左右各建有几间门朝里开的厢房，分别作为客堂、法物流通处，它们又通过宽约5尺、两侧各长百余米的长廊与普光明殿相连，这样即使下雨，在寺内行走也不用打伞。长廊高大，涂以棕红色，显得古色古香。

2、普光明殿建于1992年，占地380m为木结构单檐宫殿式建筑，上覆以黄琉璃瓦，气势雄伟。殿内供奉着高3米重达10吨，用大理石雕凿而成的释迦佛祖跏跌坐像，石质细腻，雕工精湛，佛面端庄慈祥，放着白光，令人油然生敬。

3、普光明殿左前方耸立着高约40米的赵州塔。该塔为砖木结构，七级，平面呈八角形，下有方形塔基。建于元天历三年(1330年)。塔前设有石雕香案和三通5米高的石碑，一通为赵州禅师行状碑；一通为赵州禅师像碑，上刻有赵州禅师影像和赵朴初会长题写的诗句：“平生用不尽，拂子时时竖，万语与千言，不外吃茶去。”另一通为明代重修赵州塔碑。碑前有小院墙与方形塔基相接，从而构成一体。初十五和大的节日，寺僧下殿后都要来此塔前礼祖。

4、普光明殿的右前方为新建的钟鼓楼，高近30米，分三层，一层为砖砌梯形楼基，四方各有一拱形石门，据说仅红砖就用去45万块。二层挂钟，三层悬鼓。钟鼓齐鸣，相信能惊醒不少痴迷人。

5、穿过普光明殿，后边正在兴建观音殿。柏林寺古称观音院，自然观音殿势在必修。据说将修两层，一层供观音，二层则作禅讲之用。观音殿右边是斋堂，建得很大，可容纳数百人同时用斋。再往后是两排平房，是原来占寺为校兴建的教室，现作为僧房或客房用。观音殿后还计划要修建藏经楼。柏林寺虽已初具规模，但后续工程仍很艰巨。

6、与全国许多已建或正在兴建的佛教土木工程相比，柏林寺的硬件建设还是值得赞叹的，但最引人注目的还是它的软件建设，诸如信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设等。下面我举几个事例来谈点感想。

7、改革开放以来，许多地方大兴土木，寺庙建得金壁辉煌，却常常苦于无适当人才来住持、来充分利用它，往往造成许多的是非和缺憾。柏林寺有鉴于此，便一边建设，一边网罗人才，注意在艰苦的修行条件下和繁忙的修建中去发现人才、考验人才、培养人才。现在该寺已有二十多名师父，以青年人居多，其中还有多名大中专毕业生。他们僧装整齐，自律甚严，禅修生活井井有条。在这里见不到象许多寺庙存在的不信任不重视年青人的现象。日本有位比丘僧闻讯前来参学，尽管条件艰苦，竟一住就是大半年，觉得很有收获。除了培育僧才外，柏林寺还吸收了许多居士人才。通过禅学研究所聘请了一些知名学者和研究人员，有的还常住柏林寺从事研究。通过他们的中介作用，既提高了信众的素质和信仰层次，又扩大了佛教的影响。

8、许多寺庙整天忙于旅游接待和佛事应酬，未能采取多种形式去讲经说法，从正面进行有效的宣传，从而使社会对佛教产生许多误解。柏林寺有鉴于此，充分利用河北佛协创办的全国唯一的一份《禅》刊，宣传禅的精神、禅的意趣。平时则注意在各种法会上讲解禅。解答禅修方面的疑问。尤其引人注目的是，从1993年以来，该寺已举办了两届“生活禅夏令营”，营员来自全国二十几个省市约30O人，多数是《禅》刊读者和大学生。今年还吸引了一些日、美、法留学生和台湾的僧尼来参加。他们通过七天的“出家”修行生活，聆听导师们的佛法、禅学讲座，从理论到实践上加深了对佛法的认识，增进了他们对寺庙、对僧人的理解与尊敬，影响非同凡响。举办夏令营活动，在港台寺庙已是司空见惯，但在大陆，柏林寺却是第一家。由此可见该寺的弘法精神和开拓意识。

9、我到柏林寺时，正赶上午斋，净慧法师以主人的身份请我入席，斋毕郑重地沏上“赵州茶”，我不由心中参起“什么是祖师吃茶意？”

10、入夜，一轮明月斜挂天空，张着笑脸，仿佛以过来人的身份把无尽的禅意洒向柏林寺，投向赵州塔下绕行的我，给烦热中的我带来一丝凉意；虽近子夜，亦毫无倦意。大殿前月台上显得分外皎洁，几位前来参加“生活禅夏令营”的大学生正在静坐，偶尔传来几声低语。庭前柏子树欲语又止，仿佛在告诉我：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”