如何亲近善知识 (4)

亲近善知识的目的是跟随导师学习佛法，并不断修持信心和善心。

亲近善知识的目的是依师学法，按照闻、思、修，戒、定、慧等次第，走上解脱成佛的道路。因此，修学佛法需要两个条件：一是外缘--接受善知识的教导；二是自身精进努力，依教奉行，遵守善知识的戒律，二者缺一不可。我们往往会有一种心态，认为只要有了善知识就万事大吉了，其实未必如此。六祖坛经》中说："若人自悟，不须外求；若人常执，须他善知识，方得解脱，无有是处"。(第一卷）这一点也提示我们，不要依赖老师。如果你说我的老师很厉害，到时候他会来解脱我，那么即使是佛陀也不能解脱你。如果你自己不修行，就不可能指望你的老师来开导你。如果不靠自己修行就能开悟，那么十方三世无量无边的诸佛菩萨早就把你度化了。因此，亲近善知识时，不能有依赖心。如果你因此，我们依师学法，就是在自己的身心上修持善知识所说的法，一点一点断除过失，一点一点积累功德，让自己的心相续越来越接近善知识的心相续，最终与善知识契合，获得与善知识同样的成就。

善知识有两种：外在的和内在的。外在的是我们可以触摸到的、可以亲近的、就在我们面前的老师。内在的是什么意思呢？就是说虽然这位善知识不一定在你身边，但他所传授的佛法是你自己能够理解和消化的。当你在生活中遇到具体的情况、困难和问题时，你知道如何做出选择。因为跟随老师的目的是学习佛法，学习佛法是为了获得智慧，智慧的特质就是选择，选择就是在面对各种境界时知道该怎么做。也就是说，通过听闻、思惟、实践佛法的能力不断提高，觉悟、观察、思惟的能力不断增强，慢慢地就能自立了。到了一定程度，你会觉得自己的选择符合善知识的标准。这意味着，你内在的选择能力已经与善知识的能力相同，你的心念已经能够与善知识的心念相应。依止善知识，就是让自己的心与善知识的心相应，只要能够相应一点，就会有一点成就感。

大家都知道 "弹花悟旨 "的禅宗公案。昔日佛陀在灵山会上弹花示众，大众默然不语，不解佛意，只有大迦叶破颜微笑。这时，佛陀告诉大众： "我有法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，托付大乘。" 佛陀与大乘在这一刻心心相印。

中国的大师也是一样，当年六祖惠能大师在五祖弘忍大师那里参学八个月后，五祖把他叫到内室，为他印《金刚经》，当讲到 "应无所住而生其心 "时，六祖恍然大悟，脱口而出五禅：" 自性何时净？自性不生不灭！自性本自具足！自性是不可动摇的！自性何时能生万法？" 此时，五祖和六祖的心念相通。

近代高僧能海法师亲近康萨仁波切时，曾得到仁波切的高度赞扬："能海理解我的教法，尽管由于汉藏语言文字的差异，佛法时有不同，但他能深刻领悟，并如我过去一样，依真理而行，这是因为师徒之间的心心相印、当下理解。"

为什么大德们能够仔细领会导师的意图，并传承善知识的心法？最重要的原因是他们都对所依止的善知识生起了清净的信心。因为修法最重要的是亲近善知识，而亲近善知识的第一关就是对善知识生起信心。例如，《华严经》中说："信为功德源，能育诸善法，能破疑爱网，能显无上涅槃道。信离垢净心，灭憍慢敬，亦是法中第一宝，受诸行净手。" (卷 14）这里非常明确地指出，信是道的根本，是一切功德之母，一切功德都是从信中生长出来的。佛说大乘十法经》中说："信为最上，由信正觉；是故信等事，智者所敬近。信仰是最世俗的，也不缺乏信仰。因此，信仰和其他诸法都是智者所亲近的。若不信善人，不生白法；犹如焦种，不生根芽"。反之，如果我们对善知识没有信心，它就像被火烧焦的种子，无法生根发芽。例如，《大乘大集十轮经》云："常恭敬听法，深信不谤，供养说法师，如念佛世尊。" (卷9）《摩诃般若波罗蜜经》云："善男子，于法应倍恭敬爱，生清净心，于善知识，生如来想。何以故？为善知识守护，菩萨速证阿耨多罗三藐三菩提故。" (卷二十七）《华严经》（六十华严）云："不佞善知识，智慧广大无边际，专求佛菩提，利益诸众生。尊重善知识，其心如佛想，勇猛精进力，具因陀罗网行"。(卷五十六）《大般若波罗蜜多经》云："汝从所闻甚深般若波罗蜜多，当念此地诸上师，当知恩德念念报。善男子，汝当念此： 我所听闻的甚深般若波罗蜜多是我最好、最真实的朋友，因为我听闻了这一妙法，我将很快证得不退转的无上平等菩提，因为这样，我将能够接近佛陀的正等正觉，并将博得佛陀的加持。我们不仅要常思善知识的功德，培养尊师重道的信念，还要常念善知识的恩德。我们必须认识到，我们在佛教中所取得的成就都与善知识有关，我们很难完全体会到善知识为我们所做的一切。在这个世界上，父母生我们色身，老师教我们知识学问，善知识教我们佛法，让我们沐浴在法性的光辉中。世间孝子对父母尚且念恩报恩，何况修持佛法之人。反之，如果我们不懂得感受善知识的恩德，就会认为自己在佛法中得到的一切都是应该的，是自己得到的，这样就会造下远离善知识甚至堕落的业，这条路就不可能走得长远。只有经常思惟、忆念善知识的功德和恩德，我们才会想要亲近善知识，才会想要恭敬地如实依止善知识，才会有坚定的意志和坚定的信念走好这条成佛之路。在这方面，我们应该以善财童子为榜样，看看他是如何看待忆念善知识的功德和利益的。华严经》中说："善知识者，忆念善知识功德利益。华严经》又说："善男子，我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜多、一切菩萨住处、一切菩萨忍门、 一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨总持门、一切菩萨逆行智、一切菩萨四无量心、一切菩萨广大愿、 一切菩萨普贤行，一切诸佛法，如是善知识力所成 善知识力所成，以善知识为根，从善知识生，依善知识长，依善知识住，善知识为因，善知识能发起。 " (卷三十三）这是经典中对善知识重要性的总结，所谓 "诸善根从师来，能生利乐如良田"，作为学佛人，一定要不忘初心！

作为学佛人，我们要不忘初心！在漫长的学佛之旅中，选择和亲近善知识是至关重要的一步。通过亲近善知识、听闻佛法，我们可以坚定信念，在善知识的引导下树立正确的修行知见，进而精进努力。

我们今生非常幸运，能够亲近善知识，依止善知识，如理如法地修学佛法。通过我们今生的努力，不断造作随喜善知识的善业，保持这种难得的平等心流，这种善业在我们未来的生命中会相续增长，甚至在我们的生命中也能得到善知识，并在成佛的道路上随喜善知识，直至证得无上菩提。

法音》，2007 年第 10 期（总第 27 期），第 19 页