在这禅堂里，有些人已经是老手了，参了一点味道，所以也没什么好说的，所谓'尽在不言中，无有真意'，但对于初学者来说，也不能完全不说，否则，更摸不着边，所以说几句话，就当是一把参禅的钥匙，帮你打开心中的锁。

可以说，禅的秘诀就是凝神静气：

"天一，则明。地合一则平。

人得一以圣，万物得一以正。

故'一'为万物之始，而非终极之法。虽说 "一为万物之终"，但若执着于 "一"，就会陷入 "二 "或 "三"，而 "二 "或 "三 "并非真空。何谓真空？就是○（零）。这个"○"就像一个圆，不大也不小，不内也不外，无始无终，不落于数中，但所有的数都不曾离开过它。修炼，必须从 "一 "回到"○"。从这个"○"开始，可以产生无穷无尽的作用，虽然说 "得一为万物之终"，但到了这个"○"，却连一物也没有了。此时，'一法不立，万虑皆空'，是为究竟解脱！

若要获得"○"，首先要做到心无杂念，心念一动，便会产生 "感应"，正所谓 "感应不可思议"。凝神不易，归心更难。要回到这个"○"就更难了。那么，既然不容易，你为什么不停止参与呢？否则，我将永远无法悟道。这个○是诸佛之母，诸佛之源。

因此，在学习坐禅时，首先要学会盘腿而坐。开始时，如果脚很硬、很痛，可以坐方便；坐方便后，可以学单脚坐；单脚坐后，如果能坐双脚不痛，可以学双脚坐；只有能坐双脚不痛，才能正式开始参禅。本来，禅修就是在无事可做的时候，刻意找点事做。比如，当一个和尚吃饱了、睡足了、穿暖了，无事可做时，他就会参禅玩世。

在禅宗中，必须参话头。言始是言语的开始，而不是言语的结束。它也是一个思想诞生之前的预兆。最常见的词是'谁是佛？'这个'谁'字要拉长了细看，就像金刚钻钻心一样。如果你找到了是谁，你就会开悟。然后你就会开悟，但这不能通过想象、猜测或参与心灵意识来实现，而是要详细探索你从未去过、从未了解过的境界。一旦你突破了这个参照物并开悟，虚空就会破碎，五蕴皆空。这就是《般若波罗蜜多心经》中所说的： 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。见五蕴皆空。他将消除一切痛苦和厄运。舍利弗 色不异空，空不异色。空不异色。色即是空。空即是色。色即是空，空即是色。色即是空，空即是色。

要达到这种五蕴皆空、六尘不染的境界，是成佛的第一步，但必须付出很大的努力。你还应该知道，参禅不同于拼命念佛，不是拼命口念：'念谁是佛、念谁是佛、念谁是佛......'，好像在呼救。要参话头，必须慢条斯理，在自性中仔细摸索。正所谓'参即悟，悟即参，悟须参'。其实，'念佛是谁？'也是妄念，但却是以毒攻毒、以一妄制万妄、以一念息万念的法门。

我刚才说的 ○：○ 就是成佛之道。如果是凡人，则是○。成佛之后，你就成了大光明、大镜智。能生万法，能扫一切法。要返本还原，就必须在"○"字上下功夫，也就是从 "无 "开始。万法从○生，万法归○，所谓'一本散成万般物，万般物还归一本'。

不要以为我今天讲的是小因缘。这种佛法是'释天地之未释之秘密，释诸佛之未释之本源'，惊天地，泣鬼神。人为什么能成佛？就是因为明白了这个道理○。人之所以堕入地狱，就是因为不明白这个道理。所以，所有的天魔外道、山妖水怪、狐狸黄鼠狼等等，都是因为不明白这个"○"而堕落，所以才会逆道而行、堕落。由"○"而生 "数"，所以才会有那么多的变化和异端。虽然形式不同，但本质是一样的。凡夫因为不懂，舍本逐末，远离了○。然而，'众生皆有佛性，皆可成佛'。即使一时不明白，一旦明白就能立即成佛。