真正的经典战胜了烈火。

汉朝时期，印度国有两个大乘佛教僧侣，莫腾和弗兰，使用天眼观察中国的位置。许多拥有大乘根具的众生已经达到了一个成熟的机会，并了解到文殊师利在五台山无锡居住的地方，但圣人的启蒙时间尚未到来，他们明白他们应该转向避难。佛教真心的人不多。

于是他带着释迦牟尼中的佛和四十二章经，准备来到东方。

汉孝明皇帝在位时，永平七年正月的一个晚上，他梦见金人身高约十尺，全身像太阳一样闪闪发光，跃入皇宫的庭院中。

汉明帝命人占卜这个梦的含义。精通占卜的大臣傅毅说:“我读了《周淑仪记》，预言西方将有一位大圣。恐怕这位大圣就是你梦中的金人，对吗？”“因为傅毅说西方会有圣人，明帝特地派了以王尊为首的十八位大臣到西方寻找他们。当我到达岳的国家时，我见到了莫腾和弗兰，并邀请他们来到中土世界。

永平十年的丁卯十二月到了。洛阳说着话，两人将随身携带的西天取经佛像献给了汉明帝，明帝仔细一看，这尊佛像确实看起来像是一尊梦中的金像，便将自己梦见的事情告诉了两人。

摩腾和弗兰恭敬地回答:“这是如来，他将把他的伟大法律委托给陛下。陛下要自勉，不要让如来失望。明帝接着问道:“既然法王出生了，他为什么不直接来到中土世界？两人回答说:“佛陀的显化是要找准时机，他活在世上时有机会感受是必要的。佛陀出生的地方是所有高级根源的众生聚集在一起的地方。如果其他地方的众生的机缘还没有达到感应的地步，佛陀是不会回应的。例如，如果水池中的水是澄清的，则月影会显得明亮，否则月影会显得黑暗。这是因为池中的水垢使池中的月光变暗。月亮的错在哪里？在如来的教义照耀的地方，速度和速度之间总是有区别的， 他们都会对自己的机会做出反应。」

明帝接着问:“那么，在中国东部，难道没有一位圣人生活在世界上教育众生吗？”两人回答说:“是的，五台山是一座名山，是文殊居住的地方，他在那里拍摄了很多龙、鬼和神。然而，大多数人无法看到它，除非他们善于观察，聪明，诚实和自然。」

莫滕和弗兰随后翻译了《四十二章经》。第二年春天，他们去梁青山朝拜。回来后，他们开始扮演圣者在五台山上建庙。莫滕以山形为印度灵鹫山，并将所建寺庙命名为灵鹫寺。汉明帝相信信仰佛教为了启发人们，在寺庙的名字中加上“大福”二字。福是信仰的意思。最初，有许多道士住在梁青山，但在佛教的影响下，几十名僧人开始在寺庙修行。当佛教到来时，外来者失去了光彩。

永平十四年正月，五台山道士白鹿和五岳山道士楚不服气，有意佛教让我们竞争。然后明帝说，这两种宗教有必要将其经典付之一炬，以辨别真假。如果他们真的提倡普及，假的将被驱逐，明帝同意了。

第十五天，明帝参观了白马寺，道士们设坛祭祀，收集了道教的“七十二书”放在坛中。另一方面，莫滕在海峡的西方方向放置了佛教文物、佛经和佛像。祭毕，道士手捧香烛绕坛而走，哭曰:“在此，谨愿从太极大道始，诸仙百灵。目前，胡方的邪灵已经来到中国扰乱，我的主人实际上已经听从了邪恶的法律，并以正确的方式失败了。我教玄学的绝妙方法已经越来越逊色了，所以我敢把我珍贵的经书放在神坛上，用火来验证它们。这是为了启发困惑者的思想。”祈祷后，点燃了火来焚烧经文。没想到， 道经随着火焰的燃烧化为灰烬，道士们大惊失色。从大火中夺回圣经是不可能的。真的没有办法看到这悲伤的一幕发生。

另一方面，佛教经典和佛像也在熊熊大火中，但它们从未燃烧过，也不能燃烧。尤其是佛舍利光芒万丈，在空中旋转成宝盖。这时，莫滕和法兰突然将身体跳到空中，展示了18种变化，并对正在观看奇观的明帝说了几句话:

“狐狸不是狮子，灯也不亮；池中无巨海，山中无雄风。法云笼罩法界，法宇掌管孟群；很明显希童有事可做，而且无处不在。」

这件事之后，这两个奇怪的和尚回到了印度。后来，唐太宗文亲自登上燃烧的平台，写了一首诗:“门前小路苍凉而长有绿苔，我曾在这里徘徊过一次；清纽曼说，这封信是封闭的，白马来自印度；以火焰定是非，以真伪筑高台；春风也驱散了混乱，吹散了当年道教的灰烬。”这种奇迹般的事迹，后人更愿意歌颂。