你生命中的很多时间都浪费在了空谈上。

宗萨仁波切

有時候，我們心血來潮想要唸書，但你卻無法在沒有任何阻礙的情況下繼續修行，這就是「自我」所面臨的威脅，當你偶然瞥見現實，並發起唸書的心時，它就會阻礙你，並用它的許多習慣來攻擊你。这就是 "自我 "所面临的威胁，因为你碰巧瞥见了现实，产生了修行的心智，所以它用许多世的习气来阻碍你、攻击你。

如果你打算在下午冥想慈悲心，那时一些娱乐活动正在向你招手，于是你决定把修行推迟到晚上。到了晚上，你发现有一个电视节目必须要看，或者你突然意识到橱柜太乱了，需要整理一下，等等--一旦你决定开始修行，各种借口就会出现。

即使理性上你知道慈悲心可能是你利用空闲时间能做的最好的事情，但你还是做不到--因为你是习惯的奴隶，你缺乏决心；你只是在理论上理解慈悲心的益处，而实际上却体验到了看电视和购物的乐趣。

就像你花了一段时间才养成这些习惯一样，你也必须逐渐开始修行，比如每天练习一分钟慈悲，直到你认识到慈悲的好处和益处；一段时间后，修行就会成为你有意识培养起来的好习惯，到最后，它就会成为一种瘾--就像看电视一样。

你可能会认为，如果你对慈悲上瘾，那只是另一种习惯，而修行的目标是超越它；你甚至会担心，对他人过于慈悲会让你依赖他们。但你不可能一下子跳出习性和上瘾的状态，所以不妨从改变有害的习性和上瘾开始，转为有益的习性和上瘾，这更接近目标--一种以迷惑超越迷惑的方法。

改变习惯可能需要一点强制手段，比如建立一个例行公事并强迫自己遵守。回顾过去，你可能会发现，大多数习惯和成瘾最初都是被迫养成的。

对我们中的一些人来说，"强迫自己 "可能不是最好的方法。成为一个修行人并不像沉迷于高尔夫那么简单，高尔夫会带来许多显而易见的社会效益--修行只是驯服心灵，其结果往往是微妙的。你可能会不自觉地认为修行不如 "现实生活 "重要。

如果你这样做了，你就需要审视现实生活中的缺陷和弊端：想一想过去所有不可避免的悲伤，它们在未来还会重现；想一想你所依赖并认为理所当然的一切，它们可能在瞬间消失。审视自己生活的这些层面，你应该对自己通常浪费宝贵生命的方式产生坚定的厌弃。

传统上，佛教教导你这样做：审视你的生活，注意到你把时间浪费在近乎毫无意义的事情上；然后想想生命是多么短暂、无常和非常脆弱，想想一呼一吸之间就能让我们生死离别。在这个世界上，任何东西都可能要了你的命，而你却没有什么办法保护自己。

人们过着野蛮而危险的生活，却因为一根牙签卡住喉咙而死在自己最喜欢的摇椅上。据统计，80%的致命意外情况发生在家中，而凶杀案通常也是由受害者的家人或朋友所为。在某些情况下，甚至你桌上的钢笔也会要了你的命。

无论你花多少钱购买食物、住所、衣服、保镖、维生素、健身俱乐部和药品，这些都无法保护你免于死亡。生命是无常的，我们必须勇敢地看到和思考生命中的不确定性，这些不确定性往往被忽视，在某些情况下甚至被完全忽略，因为 "自我 "不想让我们看到它们。

也许你今天正在与朋友共进午餐。你们聊了些什么？

可能大多是一些毫无价值的闲话，比如谁最近和谁上床了，谁在什么地方花了多少钱，等等。试想一下，如果你从你不可替代的生命中抽出两三个小时，不浪费在毫无用处的闲聊上，你会取得多大的成就！这些时间可以用来造福他人--其中有些人正饿得要死！

想想你在生活中浪费了什么，不仅是时间，还有环境。虽然从理论上讲，今天的人们已经有了更强的环保意识，知道需要循环利用和节约资源，但他们通常都不敢大费周章地去做，因为罪恶的 "自我 "总是喜欢方便。

厌弃能帮助你停止花费一生的时间去做毫无意义的事情，并促使你决定离开轮回的痛苦；尤其是，它能让你意识到你所放弃的东西对你或其他人都没有任何好处，也不可能带来幸福。基本上，你要放弃的是 "自我"，也就是倾向于夸大那些根本不相关的事物的习惯。

要想出离心，你不必剃光头去寺庙--对有些人来说，这是个好办法。现代生活变得太复杂了，大多数人都做不到这一点。随着世俗生活变得越来越复杂，精神生活也变得越来越堕落。

佛陀曾经说过，当今末法时代的比丘，即使只能持一条戒，其功德也与佛陀时代能持所有戒律的比丘相同。这是合乎逻辑的，因为今天人们所面临的挑战远比想象的要大；更大的挑战并不意味着没有希望；相反，更多的挑战意味着有更多的机会来应对困惑。

这就是为什么培养超脱感如此重要。想想你的时间有多宝贵吧：你无论如何都无法获得更多的时间--你生命中三分之一的时间都在睡觉，你可以用来做自己想做的事情的时间少之又少。

自我 "永远在欺骗我们追求未来，考虑明天或明年要做什么，为退休做计划，在孩子还没出生时就担心要为他们做什么。

我们随意地忘记了，死亡就在我们的门前，就在我们的桌椅旁，不仅在等待着我们，而且在悄悄地逼近我们。我们可能读过成千上万的讣告，每晚在电视上看到飞机失事，却仍然觉得死亡永远不会降临。

你应该反复思考，你随时可能因为任何原因死去；让世界的无常沉淀下来，反驳自我的谎言。

花些时间思考一下世界上的问题也是件好事。想想人们卷入的所有事情，你就会发现没有什么值得坚持的。如果你仔细观察，就会发现这一切都是某些人的 "自负 "在作祟。这样一想，你就会开始觉得大多数事情都没什么大不了的。

自我 "总是试图迎合别人，也希望别人迎合它，把自己的愿望和需求看得很重。你需要做的就是稍微偏离 "自我 "的要求，这就是偏离。

比如，你通常会在咖啡里加两块糖，但你知道，你可能明天就死了，甚至下一秒就死了，可能连喝一口咖啡的机会都没有；如果同事不小心在你的咖啡里加了四块糖，你觉得没什么大不了的，你会诚恳地说："没关系！" 在你心里，你并不想让别人觉得你是个好人，你只是觉得这在生活中不是什么大不了的事。

当你达到这个 "没什么大不了 "的阶段时，你就有了超脱，这意味着你已经脱离了 "什么都是大不了 "的生活层次。超脱比什么都重要，它能帮助你理解这本书和其他书中提出的概念，还能让奉献和信任从修行中自然产生。