一、南京公园放生野生甲鱼

1、安徽省天柱山宽容法师为铜陵各寺院法师与护法善信讲授《阿弥陀经》

2、大菩文化安徽讯11月，安徽省天柱山三祖禅寺住持宽容大和尚，受铜陵市佛教协会之邀，于铜陵云鹤寺为当地各寺院法师与护法善信讲授《阿弥陀经》。这次讲经法会组织有序，宽容法师宣讲语言生动、内容丰富、仪态端庄。

3、第一日上午9时，讲堂内香花供果摆放整齐，大众云集，引礼法师礼请宽容法师为大众讲经。现场庄严肃穆，信众拈香虔跪，合掌礼拜。

4、讲经之前，宽容法师首先带领听经众皈敬于佛陀，称念佛号，并说明《阿弥陀经》是佛教里面非常重要的一部经典，其核心思想是让要念佛求生西方净土，出离轮回，成就佛道。因此在诵《阿弥陀经》的时候都要先三称莲池海会佛菩萨，就是为了于莲池海会结缘，早日求生到西方净土。

5、宽容法师引经据典，阐释生动，深入浅出地把《阿弥陀经》的主要内容和根本理念，结合生活真实故事，进行了精彩讲解。听经大众满心虔诚，认真聆听，现场气氛祥和，法喜充满。

6、讲经最后，宽容法师带领听经众做《阿弥陀经》圆满回向，以此功徳回向大众，愿与会大众身心安乐，福慧具足。至此，为期两天的讲授《阿弥陀经》法会圆满结束。

7、三祖禅寺历来重视佛教文化的传播与弘扬，此次在铜陵讲经是善缘成就，以广结善缘，利益大众，庄严国土，利乐有情。

8、佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。

9、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。是大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明《阿弥陀经》所示信愿持名一法，是收机最广，下手最易的法门，难信难知，佛陀无问自说，非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。

10、---转载-----距离“弘愿寺”十几里莲洲村上，有一妇人（张莲娣，女，安徽宣城莲州村人）杀猪几十年，人们也就习惯称她为“杀猪佬”。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：“年纪轻轻，吃什么素，念什么佛，相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应，早就报应上我了，看我杀猪几十年，还不是活得很好吗？”也难怪她这么说，因为杀猪佬长得身高力大，健壮无比，连男人们都惧怕她。她自己家盖房子，可以左右腋下，各夹一包一百斤重的水泥，直上屋顶。两百斤重的肥猪，她可以把后腿一提就提起来。杀猪佬仗着自己身高力大，蛮不讲理，与人争执时，一横眉，一拍杀猪刀，对方就不敢吱声了。-----但二○○四年二月，杀猪佬竟由家妹领着要来皈依了。我一见她的面，吓了一跳，她人好像矮了一大截，精神憔悴，脸色黑的怕人，昔日的英雄气概，荡然无存，今昔对比，完全是两个人。我当时心中就想，这人恐怕活不过一个月了。原来，她得了怪病，全身肿得像吹了气的猪一样，必须每星期花几百元到医院去抽水；抽完水后就同常人一样，但一喝水，全身马上又肿胀。所以有时渴得无法忍受，也不敢喝水，甚至连水果也不敢吃，只能用湿毛巾擦一擦嘴，真是苦不堪言。医院没法治，就去找神婆，神婆也没法治，杀猪所赚的一点钱，全被看病花完了。实在无法，就来求佛菩萨要皈依了。-----我看她的样子实在可怜，授完皈依后，又特别为她讲解阿弥陀佛主动平等救度众生的悲愿，只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，现世自能消灾解厄、祛病延年，若寿限已到，也可蒙佛接引，顺利安稳往生弥陀净土，既免病苦煎熬及六道轮回，且得永恒生命、身心自在。但看得出来她只是求病好，并不太在意往生。临行前我送她一枚两面刻有“南无阿弥陀佛”名号的佛牌项链让她挂在脖子上，又拿了一串一○八粒的念珠给她，对她讲“你这是业障病，求医求神都无用，回去好好念佛吧！”-----二○○四年三月，家妹来告诉我说，杀猪佬身上发生了一件奇特的事：-----清明节过后的第三天，她大白天正在家中坐着，看见从门口进来三个鬼，一个老鬼，看起来有五十多岁的样子，上身穿黑衣服；另外有二个年轻的小鬼，一个拿着铁链，另一个端着一碗汤药。老鬼命令两个小鬼说：“先把她套住，然后把药给她灌进去。”可是那个拿铁链的小鬼连套了几次也套不住，老鬼就埋怨小鬼说：“你怎么搞的，套也套不住。”小鬼抱屈说：“不是我不套她，我一套她，她的胸前就放光（因挂有佛牌的缘故），把我的铁链打飞了。”老鬼说：“那就套她的脚吧。”事后，家妹问她说：“你当时怎么不知道念佛啊，挂着的佛牌都放光，那你念佛不是光更大了吗？”她回答说：“当时我哪里想得起念佛啊，我一方面要吐血（她常大口吐血，旁边摆了个吐血用的盆子）另一方面我还要招架他们。”因她手里刚好有我送她的一○八粒的念珠，她便把念珠当作武器来抵挡小鬼套她的铁链。奇特的是，念珠也放光，应该是她用这串念珠多少念佛的缘故。铁链数次被念珠挡回，三个鬼也就消失了。-----此事真是奇特，为求证详情，我们派净安法师专门带摄像机去采访杀猪佬，情形与家妹所述完全一致。杀猪佬并把裤腿拉起来，让净安法师看她正肿着的腿，上面还有被鬼用铁链打到的印痕。------后来，听家妹说，一段时间内，杀猪佬念佛还蛮虔诚精进，身体也就恢复的较快。但事过境迁，渐而淡忘，加之没有善友随身，随时提携，她也就慢慢放松了，偶尔遇到家妹提醒才又抓紧一点，就这样时念时不念，现在虽然还保留着一条命，但病体缠绵，求生不能，求死不得，似乎天地鬼神要借她这个活生生的例子，向人们告示因果报应的真实不虚；也教示着人们，必须专修念佛，求生净土，才是究竟解脱之道。（净宗笔二○○五年三月）-----按：因果报应信不讹\恶人自有恶来磨\苦因已种惧苦果\别无他法唯念佛------安徽张莲娣,厉鬼来捉,助念得生----今年六月病剧，屡见先亡亲友或来笑劝，或来呵骂，情势危急，净依居士善巧将护，劝令念佛，故亡不得靠前，方能一一平安度过。-----六月二十六日，我们去为她念佛，午间轮班间隙，张莲娣见其院场群鬼黑压压一片，黑衣黑面，高高低低，不知其数，拿着各种各样的器具：带回钩的五股钢叉、门板宽的大刀、脸盆大的锁等，其中有鬼用一长长的铁链向她套来，吓得她（神识）撒腿就跑，赶紧高声急念阿弥陀佛，众人同声相助，群鬼不能近前，在屋外院场急得直打旋，约半小时散尽。-----七月五日约早五点，张莲娣病故，面色黑青，口型大张，她的大姐使劲用力想将嘴合上，但无论如何就是合不上。我们八点半赶到开示、助念，不到二小时揭开一看，口已全合，面相已转为安适。-----因天大炎热，没有任何防护措施，加之张莲娣全身水肿，腹大如鼓，其家人恐时间长了尸体发臭流水，我们念佛至下午一点半即离开。原请来穿衣、抬尸的人，都怕尸破流水传染疾病，纷纷离去，只好家人自己处理。-----本来张莲娣身体僵直，她的小女儿说：“妈妈，你已经到好地方去了，请把身体放软，我们好为你穿衣服。”说完此话二分钟之内，全身立即柔软。当日八度的高温，加上来看亲友棺前烧纸，屋内又是厨房，不断烧煮待客，实是炎热难当；如此经过一日一夜，直到第二天早，不仅毫无众人所担心的异味，而且一直身体柔软，她女儿说：“骨节就像初生婴儿一般的软。”又说：“我妈妈生前面相很重，从不开笑脸，这时竟变得笑眯眯的，慈和端庄，面泛红润，比在生任何时候都好看；封棺之前，我父亲专门喊人来看。”------约过半月，回煞日守夜，晚十一点，张莲娣十岁的孙子觉得天上彻亮，异乎寻常，顺光看去，只见空中他奶奶与好几个菩萨在一起，菩萨金色端坐，胸口皆有佛字。奶奶站立，还有一大群猪，都是白色。当是乘念佛之力，业消怨解，所杀群猪同得超生净土，所以同来示知。-----张莲娣庄严往生净土，在莲州村引起很大震动，多日来人们议论纷纷。因她生前与人结了不少恶缘，有人算她不得好死，但她竟笑眯眯地走了，许多人感到不解：真有阿弥陀佛的话，怎么连她这样的人也要呢？-----为感佛救度之恩，张莲娣两个女儿专门来我寺供斋答谢，并替她妈妈捐献金耳环一对、金戒指一枚用于弘愿寺建设。大女儿说：“我妈妈生前可以说是恶人，杀业特重，喜欢骗人，念佛很少，说她想往生也不是太真，她求生存的愿望太强烈了，直到最后都是只要病稍好就问鸡问鸭问家务事，好像还要活一百年，我们劝都劝不回。死前不到一个月，她挺那么大的肚子，还把人家地里几十斤重的冬瓜抱回来。我们家也不是没有冬瓜，她就是好拿人家东西成了习惯。命终前二天，还要我们给她杀鸡吃。像我妈妈这样如果说不能往生西方，我丝毫都不会奇怪，认为佛法不灵，反而认为是理所应当的。现在我妈妈走得这么好，实在是阿弥陀佛份外的慈悲，也要感谢师父前去开示念佛，不然我妈妈她只有下地狱。我们以后也要念佛，并劝我父亲不要再杀猪了，我们也能养得起他。”（释净宗记二○○五年七月二十五日）-----按：不信因果好杀生骂人骗人盗成性-----人人算她下地狱偏偏佛救去往生----厉鬼来捉无功返所杀群猪尽超生-----弥陀慈悲难思议念佛法门超凡情-----随众念佛公鸡往生-----谛老法师自己说的：他在头陀寺做方丈和尚，常住作息的规矩早立了。每天早饭、晚饭之后，大众都一起念佛，绕佛三匝，然后回寮房休息。那时候寺里没有钟表，只有大公鸡报晓，到时候大公鸡一叫，大众就都起来了。去上殿，吃饭时过斋堂，那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，该走了，那大公鸡就走在众人最后面，人们念“南无阿弥陀佛”，一直念，这大公鸡在后头嘎叭嘎叭的叫着，仿佛也跟着念佛。你看稀奇不稀奇？这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛，人们绕出大殿，它也出来了。-----有一天，人们绕念都出来了，大公鸡它不肯走。香灯师说：“你怎么还不走！念完佛要锁门了。”大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动，就站在佛桌前面，仰着脖子，嘎叭嘎叭高叫三声，死了！站着死的。你看看！它念的什么？“南无阿弥陀佛”它说不上来，人们一念佛它就随着念，随着转。你看多通灵性！这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话，是给畜生念佛往生做个证明，做个证据。（倓虚老法师佛七开示）-----按：弥陀普救六道众生不以人道要求畜生-----故其誓愿不论修行无戒定慧念佛必生-----理说难信公鸡作证念佛往生顿见佛性-----既生为人必有人伦不守人伦不如畜生-----

二、天津放生园放生小鱼

1、12月14日下午，安徽省旅游局举行《安徽省入境旅游市场五年营销规划》评审会，该规划主要针对入境旅游较为集中的合肥、黄山、池州三个城市进行营销分析。

2、规划编制者徐泛分析，全国入境游客有8％，国内游客占92％，而安徽的入境游客仅有1％，国内游客占到99％，与全国平均水平差异较大，而游客中散客比例较大，停留时间不长，消费不多，产生的经济效益也较少；在技术营销方面，安徽的旅游网和政务网合二为没有外文版，不够专业和全面，并以国内市场为主，缺乏预定功能存在缺陷；营销方面，安徽目前也缺乏有特色有招徕力并且持之以恒的形象，需要整体营销。

3、旅游产品升级是营销重点

4、徐泛在规划中建议，安徽旅游要调整市场、客源、产品和受众的结构，改变市场形象。未来开拓重点集中在洲内市场（如日韩）、洲际市场（如北美西欧）、台湾市场以及常驻市场。

5、此外，还需要进行旅游产品升级，首先是观光产品升级，建议发展深度游、自由行、自驾游等旅游产品，如黄山增强文化底蕴，合肥开拓都市游等；其次是文化产品升级，如在黄山发展世界遗产乡村游；再次是游船产品升级，如池州是长江沿江城市，可以停靠池州上岸去九华山，在九华山开展佛教讲座，把黄梅戏搬到游船上去，或者做好地面旅游工作，这样对于不愿爬九华山的老人来说可以直接上岸看看池州市区，开发池州古民居；最后是特种产品开发，如自行车旅游、长途步行等等。

6、针对《安徽省入境旅游市场五年营销规划》，省政府研究发展中心等单位的专家参与了论证会。省海外旅游总公司美加部经理王淑华建议做好政府市场营销，注重旅游企业的营销方式，如黄山门票索道价格超过了欧美旅客的期望值，使得欧美旅客产生心理戒线。省政府发展研究中心主任吴克明认为，安徽旅游以韩国游客为主，而韩国人喜山不喜水，喜静不喜动，因此增加安徽旅游文化底蕴的同时，还要把安徽境内名山串起来。

7、天津市佛教协会副会长、天津市玉

8、佛寺方丈演龙大和尚预祝

9、天津市佛教协会副会长、天津市玉佛寺方丈演龙大和尚；

10、安徽省佛教协会副会长、合肥开福寺方丈圆藏大和尚；九华山佛教协会副会长、九华山大天台寺、三河万年寺方丈宏学大和尚主法