一、武汉河放生地点

1、在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。

在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生活动，谁料到这些人的爱心却成了花鸟市场老板商业利益的诱惑。放生一旦沦为商业性活动，就与爱护生命的本意相违背，这种简单的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的金钱的傀儡和俘虏。

在佛教中，很多佛教经典，如《梵网经》、《大智度论》都提倡放生，《大智度论》中更是把放生作为第一功德：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”因此，为了积累功德，很多寺院组织信众或信众团体大批量地放生小动物。佛教传入我国后，大力提倡放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出独特的法会——放生会，形成了我国佛教放生的理念和形式。这种放生活动被称为“仪式性放生”，是一种佛教的“慈悲”行为，该行为与当今社会所提倡的“环保”、“爱护自然”、“关爱生命”等传统美德不谋而合。另外，按照佛教仪轨，各大寺院的放生法会，其精神主旨是祈愿世界和平、社会和谐、家庭和睦、人民安乐。

放生是护生理念的一种特定实践方式，目的是爱护生命，不过，由于人类不当的方式，原本的慈悲善行在这一过程中变质为杀生。反省商业放生行为，可以发现其行为模式是捕捉动物——囚禁动物——买卖动物——放生动物。在这一过程中，我们必须注意到，动物原本是自由的、健康的，却因为人类的这种“慈悲”、“爱护”，没来由地被捕捉、囚禁，最后被放生。在放生后，有些动物因为对被放生的环境不适应而大量死亡。

从原本简单的放生爱心被“忽悠”中，我们应该清楚地看到，“保护自然”的护生观念，不应该拘泥于放生形式，要以佛教所倡导的慈悲心为宗旨，以方便救护为行为，发挥更积极的护生精神。同时，更积极的方式应是保存这些动物的栖息地，并共同阻止不当的猎捕行为。

如何通过环境教育对宗教放生的行为与观念进行转化，保留其爱护生命的精神，以生态保护的理念与做法取代狭隘的放生观念，探索出符合当下生态环境需求，真正实践爱护生命的理念和做法，是一项需要各方共同努力完成的事业。

党的十七报告提出，科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。因此，放生活动除了爱心之外，更应该用科学发展观指导放生活动，遵循社会与自然、人与社会、人与自然的和谐原则，而不是一场形式主义的“放生秀”。

在放生活动中，除按照佛教的仪轨来进行外，更要注意科学的放生方法，尽量减少对动物的伤害。放生与护生都应本着尊重生命、爱惜生命的原则去进行，升起慈悲心、爱心才是最大的功德，而不是简单地以数量来计算。

佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”佛门的“屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀，而指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。不杀生、素食都是一种是对生命的保护，那么放生更是一种“既环保又慈善”的对生命的积极保护。

我们的生活需要蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地歌唱和飞翔。在精神家园里，我们要用一颗简单的心，即一颗充满爱、善、美和科学的态度的慈悲心，去参加放生，去推行放生。

2、

下面这个简单的仪轨恭敬行之。无量功德。阿弥陀佛!

3、南无西方极乐世界阿弥陀佛!

4、往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。

5、皈依佛。皈依法。皈依僧。

6、皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。

7、皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。

8、皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

9、念佛(念数遍或数十遍)：

10、南无阿弥陀佛!阿弥陀佛!

二、宁波放生鲫鱼在哪里

1、希望你们被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。

2、愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

3、若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

4、“今天真正的奢华不是空间而是拥有自己的时间。”都市里的人往往喜欢把时间排得特别满，以证明自己在这个飞速变化的都市里还算是个重要人物，以致最终的状况就是身不由己——自己不能安排自己的事情。这样做，实际上是把我们的时间给了别人，或者根本不知道给了谁。不过很多人并没有意识到这正是令他们焦躁不安的原因，他们把责任推给堵车，推给脾气暴躁的上司，缺乏默契的家属。

5、在北京，天气好的时候站在高楼上，能够看见西山。这差不多是北京人在城里能享受到的最好景观了。然而在拉萨，除了在城市的任何一个角落都可以看见布达拉宫外，还可以越过路上穿着僧衣的修行者、摇着转经筒的本地人、晃来晃去的游客的头顶看见马路尽头的雪山。眼前所见的迥然不同，让人体验到一种极大的反差，会使旅行的人体会到不寻常的满足。

6、杨林是做中俄贸易的，但只要一有时间就开车旅行，越远越好。前年他和一帮朋友去了青海，一直开车到玉树。在去看文成公主庙的路上，车队经过一条狭窄的路口，两边皆是青色的山，山与山之间挂着漫天的经幡，风吹幡动，极为壮观，至今他都难忘这个景象。他把这个称为旅行中的高潮体验，感官完全打开，得到的快乐是在都市生活中难以想象的。开车走青藏公路时，伴着“险峻海峡”的音乐，满车人几乎都以为自己飞了起来。

7、很多人都看了很多关于远方的书，这是文化传播带来的现代人的宿命。我们注定要过一种“二手经验”的生活：我们没有去过非洲，不过我们知道当地土著的样子；我们见过世界上任何一处著名景观——在画报中；我们听过远方的歌声——在录音机里。但是这些不能代替真正的、身临其境的体验。对这种体验，我们有一种本能的需要，唯有去远处旅行，才能满足它。

8、很难解释为什么人见到完全陌生的文化会有兴奋感，它还会让叙述者在相当一段时间里，忍不住滔滔不绝要对别人说。

9、在旅行中的人，都会体验一个悖论：这会儿的我仿佛才是真我，但好像又不是我，而是一个微服私访的我。

10、在拉萨也漂着很多人，跟“北漂”的大多心怀抱负不同，他们为的是来这个“远方”寻找失去了名字的“我”。八廓街附近的八朗学等旅店里住着不少成功人士，住十几块钱的铺位，吃一般的饭，坐在走廊上跟陌生人谈笑。若问他们为何来此过这样一种生活，答案总是说：“忙得忘了自己是谁。”