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戒杀，放生可以得到的殊胜功德

世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长嗟叹者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰

一曰生日不宜杀生。哀哀爸爸妈妈，生我劬劳。己身始诞之辰，乃爸爸妈妈垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者一也。

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二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者二也。

三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者三也。

四曰婚礼不宜杀生。人间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎！此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者四也。

五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，分割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎！此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者五也。

六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者六也。

七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种阴间之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何必而不别求生计乎？此全世界习行而不觉其非，可为痛哭流涕长嗟叹者七也。

亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在街坊，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁！可不戒哉？

如上所列，甚拂常情。达人览之，必认为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或否则，量力除减，或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能隔绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳境。得文雅者，更望展转流通，递相劝化。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无量。但肯信行，决不相赚。

一、戒杀积德行善 　　

1、现世积德行善 　　佛经中说过：诸佛菩萨、人间神灵都会对戒杀行为感到满足、高兴，并极力赞扬戒杀之人。也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，相信许多对佛教常识有稍稍了解的人，都会垂手可得地作出解答。我们也有无数的例证能够证明，佛陀是全知的正量夫。

别的，戒杀之人还能够获得健康。当然，假如前世的杀业重于当代的戒杀积德行善，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但立誓戒杀之人即便偶感小恙，却能够代替堕入阴间的巨大苦楚。戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。戒杀还能够消除寿障，延年益寿。有许多人在遭遇寿障之际，会惊慌不安地延请僧众朗读许多仪轨。其实，朗读仪轨虽有效果，但最奏效的办法，无疑是戒杀。通过戒杀，就能够遣除所有的寿障。戒杀之人不只能够得到佛菩萨的维护，就连人间的罗刹、魔鬼等非人，也会维护此人。护法以及其它人间神灵，也会昼夜环绕，严加看护。许多居士都在坚持供护法，并朗读格萨尔王等各种护法仪轨，但假如茹素戒杀，其效果是微乎其微的；假如能戒杀茹素，则仪轨可念可不念。即便不念，护法等鬼神也会履行维护、照看戒杀之人的责任。以上这些戒杀的现世积德行善，都是佛陀亲口所说的。

2、后世积德行善经书中讲了许多戒杀的后世积德行善，归纳而言便是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世能够投生为天人。戒杀、放生还有一个重要积德行善，便是能够成果戒杀之人的任何一个愿望。

比如说，假如在戒杀放生时发愿：愿我能以此积德行善，而成果阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉；假如发愿：愿我能以此积德行善，而成果缘觉的果位，将来就会成为缘觉；假如发愿：愿我能以此积德行善，而成果佛的果位，将来便会成果佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力自身便是难以想象的，在有了戒杀放生积德行善的配合之后，更会如虎添翼，成果所愿。因而，在我们每次放生结束，朗读普贤行愿品作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，极力地强调自己的愿望。要知道，这时的回向之力与平常是截然不同的。

二、放生积德行善 好像戒杀的积德行善相同，假如作了无畏布施（放生），在没有出离心、菩提心的情况下，身后立即能够投生为天人。若希望能享用轮回人间的满意，并有针对性地进行回向，便能够随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人人间的转轮王，或者非天界的阿修罗之王。当然，假如能具备出离心与菩提心，则效果更是不可估量。经书中还讲过：好像金匠能够将金银加工制作成各式各样的首饰、容器与佛像等等相同，戒杀放生的积德行善能够帮助自己实现各式各样的愿望。因为戒杀放生的积德行善是难以想象的，不管怎么回向发愿，都必定能够成果。戒杀放生的人还能够自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，便是戒杀、放生和茹素。 　　

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