一、成都可以放生的地方有哪些

1、有一篇特稿,其标题是:「善信舍财十万放生大龙虿,冀为港人积福渡经济难关」。在文中指出:「将达二百八十斤重,估计已五十高龄的大龙虿送回大海放生,这位善信一向有放生之举,每月初二至十六他都会放生小鱼、小鸟等动物,但花近十万元放生大龙虿乃是第一次。」这篇新闻特稿刊出来,随即引起佛教界人士普遍注意和兴趣!中文大学有位学生(可能是佛学会的)打电话给我,在电话中表示要我讨论一下。他说:「善信花十万元放生之事,可以深信无疑!但他说,在其『放生』之后,原来停滞不前的生意大有起色,连接数宗数十万元大生意,并相信必是『已成仙』的『鱼爷爷』在暗中答谢他。如此说法,令人质疑,可信吗?」这位「中大」的学生要我回答他此疑难问题。

2、我说:这只大龙虿被「放生」到大海中去了,对一个有宗教信仰的人或有善心的人来说,他会有一种很特别的喜悦自在感,这种心情别人是无法感受到的。比如天空一个静美的月亮,有人感到圆满幸福!有人感到凄凉悲惨!同是一个月亮。怎会有不同的感受呢?这是各自心境不同吧了。这位善信「放生」后,在生意上大有起色。看成是所谓「鱼爷爷」成「仙」的「答谢」。这是属于个人的喜悦自在感。别人是感受不到当事人心情的!

3、
小乘与大乘放生的区别

小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。

而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

大乘的护生放生活动的殊胜：

一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。

二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。

三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。
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4、喜鹊在西方社会并不像它在中国那么受欢迎，因其具有攻击性，公众形象一直以来都不怎么样。但最近有些国外专家在为喜鹊重新“包装”，称这种鸟极具同情心，会为死去的同伴哀悼，甚至会为“死者”备办“葬礼”。

5、马克-贝科夫博士发现，喜鹊会将草叶当做“花圈”叼到同伴的尸体上，以示哀悼，这足以证明喜鹊还是蛮有“人情味”的。

6、贝科夫博士的这一论断很可能再次引发一场大辩论：到底情感是不是人类的专利。此外，还有些类似的研究、观察表明，大猩猩社会也有哀悼同伴的行为，猫咪之间也会萌生友谊，就连老鼠都会有心心相惜之心。

7、一直致力于动物行为研究的贝科夫博士，来自美国科罗拉多大学，曾亲眼目睹四只喜鹊在为一位死去的同伴举办“葬礼”，并认为这乃是动物同样具备“德商”的有力证据。

8、“其中一只喜鹊走到‘遗体’前，轻轻地啄了一下，正如大象会用鼻子轻抚同伴的尸体那样，接着这只喜鹊退后几步，另一只走上来，以同样的方式进行‘遗体告别’”，贝科夫博士描述“葬礼”的场景；紧接着，其中一只喜鹊飞走了，取来了一些草叶，“献”在“遗体”旁；又有一只喜鹊以同样的方式“献”上“花圈”；最后，四只喜鹊静静地“默哀”几秒钟，然后，一只一只地潇然离去。

9、贝科夫博士的这篇记述动物葬礼的文章发表之后，他很快就收到了一些读者的电子邮件，原来，见证过“喜鹊葬礼”的并不止他一人，还有人看到过乌鸦也曾举办类似的“哀悼”活动。

10、“它们（葬礼时）在想些什么，什么感受，我们无法知晓。但当你亲眼看到眼前发生的这一切的时候，看看它们的一举一动，你不得不相信，这确实是喜鹊在向它们死去的同伴做最后的告别。”贝科夫博士在他发表于《感情、空间与社会》的文章中描述道。

二、天津适合放生鱼的公园

1、当然，也有跟他唱反调的，他们给贝科夫博士扣上了“拟人主义”的帽子，所谓“拟人主义”或“拟人观”就是把人类独有特点赋予动物。

2、而贝科夫博士据理力争，他指出，人类也罢，动物也罢，之所以会在进化的历史长河中产生“感情”这种机能，是因为这样可以大大提升存活的机率，这完全符合进化论。

3、问题：小乘与大乘放生的区别。

4、答案：

5、小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

6、大乘的护生放生活动的殊胜：

7、
一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦，得到暂时的快乐。

8、二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。

9、三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

10、四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。