一、杭州哪里放生乌龟最合适的地方

1、众生者．未梧之佛。佛者．已梧之众生。其心性本体．平等一如．无二无别。其苦乐受用．天地悬殊者．由称性顺修．背性逆修之所致也。其理甚深．不易宣说。欲不费词．姑以喻明。诸佛致极修德．彻证性德。譬如大圆宝镜．其体是铜。知有光明．日事揩磨。施功不已。麈尽光发。高台卓竖．有形斯映．大而天地．小而尘毛．森罗万象．炳然齐现。正当万象齐现之时．而复空洞虚豁．了无一物。诸佛之心．亦复如是。断尽烦恼惑业．圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光．常享法乐。度九界以出离生死．同证涅盘。众生全迷性德．毫无修德。譬如宝镜蒙尘．不但毫无光明．即铜体亦披锈遮．而不复现。众生之心．亦复如是。若知即此铜体不现之废镜．具有照天照地之光明。从兹不肯废弃．日事揩磨。初则略露铜质．次则渐发光明。倘能极力尽磨．一旦尘垢净尽．自然遇形斯映．照天照地矣。然此光明．镜本自具．非从外来．非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉．返妄归真．亦复如是。渐断烦惑．渐增智慧。迨至功圆行满．则断无可断．证无可证。圆满菩提．归无所得。神通智慧．功德相好．与彼十方三世一切诸佛．了无异致。然虽如是．但复本有．别无新得。若唯任性德．不起修德．则尽未来际．常受生死轮回之苦．永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子．当行佛行。纵不能豁破无明．顿复性体．以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心．笃傍净业．以期断烦惑於此身．托心识於莲邦．为弥陀之弟子．作大士之良朋．安住寂灭．游泳佛国．上求佛道．下化众生乎。倘不自奋勉．高推圣境．自处凡愚。畏半生修持之勤劳．甘永劫沈沦之酸楚。迷衣珠而弗珍．登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性．枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂．恶升乐坠。生作行肉走屍．死与草木同腐。三世诸佛．称为可怜愍者。凡我同伦．各宜努力。

2、大凡能扬名于世之古迹，必有其奇异之处，汕头市潮阳区和平镇下寨乡的灵华寺，便是凭着独特的地理位置和妙趣横生的自然风光，而吸引了海内外游客前来游玩观赏。

3、灵华寺最引人注目的地方，应算是寺前的“盘榕桥”。要进寺，必先经过此桥。桥三孔二墩，墩为石结构，原是飞鸟栖息的好去处，后墩缝长出了“鸟榕”。“鸟榕”据说是鸟儿啄食了榕树的果实后，从粪便中排出生长起来的。现榕树根已将两处桥墩密密盘扎起来，使桥墩益加牢固；而树枝却伸向桥两侧，在桥上面交叉成了一个天然的植物门，宛若盘龙错节，苍翠欲滴。走上桥面，上聆鸟语蝉音，下听流水欢歌，真个引人入胜，如临仙境。

4、灵华寺地处练江下游侧畔，四周溪港交错，沟渠纵横，碧波如练，绿茵似锦，稻菽飘香。置身其中，一阵清新的空气扑鼻而来，沁人肺腑，令人心旷神怡，超然物外，尘世荣辱皆忘。

5、灵华寺始创于明代，因紧靠隔海的大堤坝，故民间俗称“大垾庵”。光绪二十四年1898）南普陀僧人华悟和尚云游至此，见此地钟灵毓秀，光华祥和，遂居留于此弘扬佛法，并改称“灵华寺”。后偕同迟来的开勤和尚鼎力募资，扩建前、中、后三堂及拜亭。现观音殿前的礼拜石，中刻莲花献佛，四周边角刻蝴蝶，下盘刻双凤朝牡丹，古朴典雅，便是当年石雕艺术的见证。后堂拜亭台级中间的一幅青石雕，也是颇具艺术价值的，该石雕中心圆圈内刻大象教子，像背有花篮，莲花纷谢，四角刻有飞翔的蝙蝠，意为万象呈祥，四季纳福，具有浓厚的民俗意义。

6、在中堂的小天井，有明代古井一口，井圈为石料，高约30公分，内径约40公分，外径约50公分。过去此处虽近大海，但井泉清澈，其味甘醇，可供僧人食用。

7、据马明群主编的《灵华寺》介绍：抗日战争时期，主持根隆和尚抱着“信仰自由，爱国同心”的意愿，率僧众积极参与抗日救亡活动，将寺舍作为当地抗日游击小组活动场所，后遭日寇抄劫破坏。新中国成立后，乡众曾多次集资修葺。

8、我大觉世尊释迦牟尼佛．尘点劫前．早成正觉。为度众生．数数示生．频频现灭。且据此番出世．在周昭王二十六年甲寅．示生於中天竺迦毘罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人．於四月八日入毘岚尼园游观．见无忧树华盛开．以右手攀枝欲取．世尊即於右胁诞生。随即一手指天．一手指地．目顾四方．周行七步。曰．天上天下．唯我独尊。至年於二月八日夜半时．乘乾陟马．逾城而去．直至深山．修出世道。又欲示彼外道皆非正法．故复游历五年．遍访诸仙。後乃独坐观心．日食一麻一麦．苦行六年．於腊月初八日明星出时．举目一观．豁然大悟。叹曰．奇哉奇哉．一切众生．具有如来智慧德相。但以妄想执着．不能证得。若离妄想．一切智．自然智。无碍智．即得现前。须知世尊出家游历苦行悟道．皆为後世修行者作一榜样。非失实未悟．因兹始悟也。事在穆王二年癸未。从兹随顺机宜．度脱众生。说法四十九年．谈经三百余会。偏圆顿渐．大小权实．观机逗教．令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日．以一切众生．根已熟者。皆证道果．其未熟者．皆亦已作得度因缘。一期事毕．复示涅盘。以定慧所生丈六之法身．作金刚不坏八斛之舍利。散布天上人间．起塔供养。普令众生．同种善根。至汉明帝永平七年甲子．帝梦金人．项有圆光．飞来殿廷。旦问群臣．是何祥瑞。太史傅毅对曰．西域有神．号之为佛。陛下所梦．其必是乎。帝遂遣博士王遵．中郎将秦景．郎中蔡愔等一十八人．往求佛法。至月氏国．植迦叶摩腾．竺法兰．二尊者．卖佛经像．欲化此方．遂祈同来。至十年始达洛阳．馆於鸿胪寺．後建伽蓝．因以白马驮经．假馆鸿胪之故．因名之曰白马寺。帝问摩腾．大觉世尊。何以不生中国。腾曰．迦毘罗卫国．乃大千世界之中。三世诸佛．悉生於此。边方国土．或数百年．或千余年．声教渐被。此土乃属东方．当土自称中国耳。五岳诸山道士．以新来佛法．帝极崇重．遂怀忌妒。至十四年．正月一日．朝正之次．表请较试。帝允许之。至十五日．於白马寺南门外．筑台置经．以火取验。道经悉毁。佛像及经．悉皆放光。摩腾涌身虚空．现诸神变。即时宰官士庶道士妃嫔等千余人出家。帝即建十寺．七寺安僧．三寺安尼。然此时．东西尚未大通．往来者少。佛法流布．仅在北方。三国初有康僧会者．始宏化吴地。至晋而遍及全国．兼流布於高丽．日本．暹罗．安南．缅甸．蒙古诸国。佛法肇始於汉．扩张於晋。及宋齐梁陈隋．则蒸蒸日上。至唐而律教禅净性相诸法．无不具备。五代之时．北方略衰．南方犹盛。至宋而法门气象．不亚唐时。元以蒙古入承大统．祟重佛法．不让前朝。明朝诸帝．奉佛犹殷。唯嘉靖祟信道教．四十余年．法运少衰。万历以来．又复蔚兴。迨至有清．崇重尤隆。世祖章皇帝不观时机．仰遵佛制．罢除试僧度牒．令其随意出家。在当时高人林立．实为有益。从乾隆以後．法道日微。加以发匪回匪．屠戮僧侣．焚毁寺宇．法轮几乎停转。从兹哲人日希．典型日坠。鄙败无赖之徒．由不试僧之故．多告混入其中。裨贩如来．造种种业。致令见浅之流．纷纷谤议．竟有逐僧毁寺等种种不法之举。虽事出无知妄作．总因僧界无人．解行俱缺．不能以法化人之所致耳。溯自法流中国．历代帝王．无不祟奉。唯三武灭佛．而随即更兴。譬冬之冻闭坚固．正成就其春夏之发生畅茂耳。杲日当空．只手焉遮。仰面唾天．反污己身。三武者魏太武．周武帝．唐武宗也。先皆深信佛法．极意修习。魏武信崔浩之蛊惑。周武听卫元嵩之谗谮。唐武信李德裕．及道士赵归真之诬谤。毁灭未久．而主者助者．皆罹极殃。魏武废教後．不五六年．崔活赤族．己亦被弑。嗣帝即位．复大兴之。周武废教後．元嵩贬死．不五年而身感恶疾．遍体糜烂。死未三年．隋文受禅．复大兴之。唐武废教後．不及一年．归真被诛．德裕窜死．武宗服道士金丹．疽发背死．宣宗复大兴之。宋之徽宗．初亦甚信佛法。後听道士林灵素之妖妄．遂改佛像为道相．称佛为大觉金仙．称僧为德士．着道士衣．凡作法事．居道士後。下诏不久．京城大水．直同湖海。君臣惶惧．敕灵素止水．愈止愈涨。忽僧伽大圣现灵禁中．帝焚香乞哀。僧伽振锡登城．水即顿涸。随敕复佛旧制。不六七年．父子被金虏去。金封徽宗为昏德侯．钦宗为重昏侯。二宗皆死於五国城。夫佛乃三界大师．四生慈父。圣中之圣．天中之天。教人以返妄归真．背尘合觉。了幻妄之惑业．复本有之心性。尚感恩报德护持流道之不暇．岂可任一时之势力．灭众生之慧眼．断人天之坦路．掘地狱之深坑。宜其即目交报．永劫沈沦。贻诮将来．以为殷监。书曰．惠迪吉．从逆凶．惟影响。因果报应．亦儒教之圣谟。但未深明其致．故人多暗昧不了耳。由汉至今．千八百余年．自天子以至於庶人．依佛法而明心见性．了生脱死者．如恒河沙。迄今民国启运．各界名人．皆知佛教为世出世间道之源本．保护赞助。我广东乃千余年来宏法胜地。曹溪一脉．流布中外。潮阳灵山．实大颠禅师．（师讳宝通、潮州杨氏子、参南岳石头希迁禅师、大悟、遂嗣其法、住潮州灵山、剌史韩退之初不信佛、每作文排斥、至宪宗元和十四年、谏迎佛骨、贬之潮州、因与大颠往还、乃少生信向耳、）摄辟佛之大儒．入佛法之胜道场地。今法运虽衰．胜地犹昔。我僧界诸同衣．各宜以古为师．见贤思齐。精进勇猛．力修净业。庶不至宗风扫地．贻辱法门。而况外护有人．内修无障。岂可不自奋勉．以挽既倒之狂澜．续将绝之慧命．冀报佛恩於万一哉。

9、今日缁素云集．嘉会宏开。其名义宗旨．事业利益．毕竟如何．请略陈之。言名义者．名为潮阳佛教分会。而义则佛者．觉也。自觉觉他．觉行圆满．名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而嵩菲追去现在未来十方一切诸佛也教汽圣人被下之氤上之所瓶下之所效也佛视一切众生本觉妙性．与己无异。但以迷染因缘．遂成不觉。幻起烦恼惑业．枉受生死苦果。因将众生本具．自己亲证之理．随彼根性．作偏圆顿渐大小权实等种种异说。令其於不觉心．超始觉智。修德有功．性德方显。真穷妄尽．彻证本觉。一大藏教．皆诠斯义。佛诸弟子．永为典型。此教之所由来也。会者．聚也．合也。欲上求佛道．非聚合六度万行而无由。欲下利众生．井聚合三宗四教而不可。今兹一会．乃聚合僧俗两界诸大德．同心戮力．维持法门．振兴佛教。上辅国政．下化同胞。然则此会．亦法王嘉会．及法施之会之流类也。宗旨者．整理法门．保护僧产．俾僧俗各体忠恕慈悲．以永享乎共和幸福耳。事业者．教育幼僧．习学经典。策励先进．笃修净业。若是在家居士．务祈专念弥陀．求生西方。利益者．持佛禁戒．自行化他．则俗美人和。依教修观．断惑证真．则超凡入圣。医家治病．缓则培本．急则治标。外界侵夺．乃法门标病。以其急故．因以保护僧产为首。若论正本清源之道．我同衣果能人人恪守清规．笃修净业．道行若立乎己身．德化自感於同人。彼常谋侵夺排斥者．将反而恭敬供养之不暇矣．何用乎保护为。倘佛会虽立．行为仍旧。善人则厌而恶之．恶人则必以佛会无益为口实．而更加侵夺排斥。纵欲保护．亦无从措手矣。孟子谓夫人必自侮而後人悔之．家必自毁而後人毁之．国必自伐而後人伐之者．此之谓也。凡我同衣．各宜勉旃。内护得法．明外侮自息矣。

10、诸佛菩萨．於诸众生等作利益．无有偏党。如天普盖．如地普载。如日月普照．如膏雨普润。了无僧爱分别之心。然由众生向背不同．致令损益天地悬殊。譬如人处天地之间．以不善摄生故。或因严寒酷暑而致病．或因堕坑落堑以亡身。只宜归咎自己．岂可怨尤天地。又如日月当空．盲人虽不睹光．亦蒙其照。时雨等澍．小草纵难冲霄．亦遂其生。光润是而得益各别者．由目坏根小之所致也。其慈悲誓愿．以己功德回向众生．冥熏加被。与垂形六道．和光同事．种种方便利益众生之不思议事。若非彻证自心．遍阅大藏．何由得悉知亲见也哉。今以显而易见之一事言之．诸有智者．自当以一悟诸．深感佛恩．而悲其闻法修持之晚也。当今之世．去尧舜禹汤文武三四千年。其世道人心．远不能与古相比。然由知六道轮回．随业升沈．天狱迭迁．人畜互变之故。虽刚强难化．了无信心之钜恶元凶．其心亦被此法折伏。纵草菅人命．心犹隐伏一惧因畏果影子．逐不至十分暴恶。如列国诸侯．以所爱之臣妾及与百姓．杀而殉葬．动至数十数百而不以为非．反以为荣者．不犹此善於彼乎。夫文王泽及枯骨．不数百年而杀人殉葬之风．遍於天下。虽老庄孔孟齐出．尚不能挽其颓风。自佛法东来之後．生死轮回．因果报应之理．大明於世。勿论诸侯．即南面称朕．亦不敢行。纵有行者．亦断不敢以多为荣也。倘无此法．唯以正心诚意之说．令其推忠恕而笃胞与．息殉葬而全民生。吾恐劝之者徒劳．行之者益炽也。而况後儒唯知治道．不了自心。欲排佛法．强立门庭。皆谓一死永灭．无复後世。若非如来生死轮回．因果报应之理．浃洽人心。则後世人民．其得正命而善终者．盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法．何可胜残去杀。而况至极深远之圆顿大法．其世智凡情．又何能测度其利益於万一也耶。

二、北京周边放生的地方在哪

1、大菩文化广东讯大乘宗风东土扬，颠祖白牛破玄关。说法千秋传佳话，卓锡东岩说涌泉。2016年11月27日，值此隆冬收获和贮藏的季节，法缘殊胜，万众云集欢聚在奇岩异石、山清水秀、茂林浓密的卓锡古寺，参加汕头市潮阳区佛教协会主办、东岩卓锡古寺承办的“纪念开山祖师大颠禅师诞辰1284周年暨首届潮阳禅宗大颠文化节系列活动”，可谓是诸佛生欢喜，龙天降吉祥的盛会。

2、上午9时许，东岩卓锡古寺大雄宝殿佛像开光法会举行，钟鼓齐鸣，两序大众恭迎演觉大和尚、昌明大和尚、弘养大和尚、界空大和尚、隆道大和尚、法源大和尚、福慧法师、演诚法师、证悟法师、达隆法师、海慧法师、妙光法师、金普法师、世景法师共同主法。

3、梵呗声起，主法法师依次拈香礼佛，现场庄严，井然有序。现场四方佛子齐诵经文，主法法师手持杨枝净水，绕场一周洒净加持，遍洒清净道场。祈愿卓锡道场，龙天护佑，古刹慧灯永续，开光仪式、如理如法，“用巾拂尘”，以佛法拂去尘垢；“举镜照空”，以佛光照亮无明；“朱笔点眼”，以佛眼照亮世间。从而化世导俗，去除烦恼，建设和谐。偈云，佛面犹如净满月，亦如千日放光明。在阵阵梵音中，东岩卓锡古寺大雄宝殿佛像开光法会功德圆满。

4、随后，众法师移步庆典仪式现场就坐，共同参加卓锡古寺纪念开山祖师大颠禅师诞辰1284周年暨首届潮阳禅宗大颠文化节开幕典礼。卓锡古寺自唐贞元六年（公元790年）宝通禅师从罗浮山率善觉、玄应、智高等开白牛岩以作道场，自号大颠和尚以来，已有1226年历史了。经过历史的洗礼，历朝历代祖师的开创，尤其自改革开放以来，宗教政策的全面落实，在各级政府领导、诸山长老、护法居士们的支持和关心下才有今天长足的发展。

5、开幕典礼由戒如法师主持，原中央统战部二局李印来；国家宗教局《中国宗教》主任李嶷；汕头大学原党委书记黄赞发；汕头市政协原副主席、现公益基委会会长张泽华；广东省潮剧基金会秘书长张锡鸿；汕头市民族宗教局副局长孙建宏；潮阳区政府副区长郑映微女士；汕头民族宗教事务局科长陈俊斌；汕头民族宗教事务局副科长邓瑞敬；潮阳区政协常委吴承文；潮阳区统战部副部长彭绍长；潮阳区民宗局局长黄炎标；潮阳区旅游局局长郑文杰；潮阳区民宗局副局长刘文伟等领导嘉宾出席典礼。

6、纪念开山祖师大颠禅师诞辰1284周年暨首届潮阳禅宗大颠文化节系列活动举行

7、纪念开山祖师大颠禅师诞辰1284周年暨首届潮阳禅宗大颠文化节系列活动开幕典礼

8、中国佛教协会驻会副会长、北京广济寺方丈演觉大和尚宣读中国佛教协会贺电

9、出席今天庆典活动的诸山长老、大德法师有中国佛教协会驻会副会长、北京广济寺方丈演觉大和尚；中国佛教协会教务部昌明大和尚；广东省佛教协会副会长、汕头市佛教协会会长弘养大和尚；广东省佛教协会副秘书长、汕头市佛教协会副会长隆道大和尚；福建省佛教协会副秘书长、福鼎昭明寺方丈界空大和尚；四川省峨嵋山佛学院副院长法源大和尚；福建福鼎九峰寺住持福慧法师；江苏省苏州白马寺住持演诚法师；浙江玉水寺住持证悟法师；汕头市佛教协会副会长兼秘书长达隆法师；汕头市佛教协会副会长，金平区佛教协会会长海慧大和尚；汕头市佛教协会副会长、龙湖区佛教协会会长妙光法师；汕头市佛教协会副会长、宝峰岩寺住持金普法师；潮南区灵显寺住持世景法师；汕头市潮阳区佛教协会副会长兼秘书长道鑫法师等。

10、出席今天庆典活动的特邀嘉宾有来自斯里兰卡最高僧伽委员会委员、斯里兰佛牙寺方丈特使穆鲁丹尼耶·达玛拉萨纳；斯里兰卡佛牙寺加拉纳萨拉·马哈纳雅克方丈秘书苏尼尔·莱布柯波萨；斯里兰卡旅游及佛教事务部部长特别代表纳德拉·维哈纳耶克；斯里兰卡旅游及佛教事务部部长特别代表索伊萨·维克拉马辛赫；斯里兰卡旅游及佛教事务部文化与旅游大使帕萨达·德龙；文化部艺术发展中心宋元陶瓷专业委员会主任田立明；广东省作家协会会员、广东省书法家协会会员林湘雄；深圳东山寺大护法张木松；福建省慈航文化传播有限公司董事长李建成；福建省海峡摄影时报社副社长陈观慈，以及汕头市和潮阳区各有关部门领导，潮汕地区各区县佛协领导和寺院负责人、佛教信众、各界人士等。